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蔑视剧情内容介绍
《蔑视》在线观看和下载
基本信息
蔑视原名：Le mépris，又名春情金丝猫(港)、轻蔑、Contempt。1963年剧***情类型片，创作于**、意大利地区，具有法语、英语、德语、意大利语语言版本。由让-吕克·戈达尔执导，并由阿尔贝托·莫拉维亚、让-吕克·戈达尔任编剧,携幕后团队创作。集众多位碧姬·芭铎、米歇尔·皮科利、杰克·帕兰斯、焦尔贾·莫尔、弗里茨·朗等著名实力派明星加盟。于1963-10-29(意大利)公映。
剧情简介
保罗（米歇尔·皮寇利 Michel Piccoli 饰）与卡米尔（碧姬·芭铎 Brigitte Bardot 饰）是一对幸福的**，保罗剧作家的工作也足以保证他们的衣食无忧。一次，制片人普罗可修（杰克·帕兰斯 Jack Palance 饰）邀请这对**参加一个会谈，在会谈之中，面对着滔滔不绝的丈夫，卡米尔的心中第一次浮现出了一种名为“轻蔑”的可怕情感。 随着时间的推移，这种情感非但没有减弱，反而越来越强烈，强烈到她已经无法再像以前那样的对丈夫施以深刻的爱意。同时，英俊帅气的普罗可修吸引了卡米尔的注意，两人越走越近。当**败露后，保罗****，可卡米尔和普罗可修却毫不在意的驾驶着豪车扬长而去，哪知道，悲剧性的命运正在前方等待着他们。
轻蔑幕后花絮
影片拍摄于意大利影城Cinecitta 。该片是让-吕克·戈达尔第一部也是唯一一部有好莱坞参与投资的影片 。
德国导演弗里兹·朗、美国B级片导演山姆·富勒尔、B级片演员杰克·帕兰斯出演了该片 。迫于片方的压力，让-吕克·戈达尔在影片拍竣后又补了一场碧姬·芭铎的**戏——他们投资就是为了这个 。
蔑视资源介绍
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豆瓣评分7.7，算是一部中等偏上的电影作品，值得收藏看，推荐大家观看。
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喻鸣
戈达尔唯一一部提前写好完整剧本的电影，奥德赛**生活的全新演绎。开场依旧红黄蓝三色递换，2016年的戛纳海报即出自本片结尾。应美国投资方强行加的女主美丽**是一大看点，阿兰·贝加拉说当时碧姬芭铎不想在戈达尔的电影里**出镜，于是找了替身，但美国投资方没有发现。（戈达尔影展）
冰红深蓝
商业中不乏实验性。1.神话,主线与导演生平的三重互文,对[奥德赛]的新阐释与**情变的**演绎。2.间离手法:开篇长镜-摄影机对准观众,红白蓝滤镜配芭铎*身。3.狄奈许肃穆悲悯的弦乐与剧情的疏离。4.红黄蓝三原色-对应感情亲密度或商业vs艺术？5.翻译的误译-沟通隔膜-荷尔德林诗的普适。（8.8/10）
牛腩羊耳朵
没想到我会看戈达尔审美疲劳的这么快，中间跟精疲力尽如出一辙又像极了安东尼奥尼的公寓大段游走对话戏除了在颜色穿衣镜头上动点心思以外，内容气氛上实在没有力度，不断重复运用的管弦乐在沉重意义的营造上也力不从心。开场把镜头对向观众，结尾对向大海。
赱馬觀♣
“每天早晨，为了面包，我不得不去市场，一个兜售谎言的地方。满怀着希望，和其他小贩排成一行。这是什么？好莱坞。”弗里茨朗的这句台词仅次于还是属于他的“宽银幕只适合拍蛇和葬礼”之后位列金句榜第二。说实话，朗的邪魅气场太过强大。眼罩虽摘，威相不减，独目原装面前，韦恩李马文都得甘拜下风。后面那位好莱坞**不巧又是个方法派。方法派的可怕之处？抢戏！摔个胶片签个支票都那么酷！就好像白兰度把个混混演得比神父教授都有内涵。所以轻蔑的问题是，四人中最具个性魅力两个只能配角，而你却让观众主看另两个？相较于客串的朗和怒摔胶片的帕兰斯，男女主人公的爱情纠结真的没太大意思。撑不起主题音乐。
欢乐**
#重看#SIFF@影城；2023-7-9三刷确认格调比原著高，但因为隐去了诸多铺垫的细节，剧情方面基本不是重点，看头还是在于红蓝黄的穿插运用；**二人室内环戏最佳，一个迂回的、环状的空间关系，恰如反复追问“你到底鄙视我哪里”一般，是最佳的心理外化戏份。不同语种的鸡同鸭讲和翻译，恰是人与人隔阂的现状。当蔑视浮现的瞬间，我们之间土崩瓦解——这是从希腊**至今的普世性，而我们并非神造，相反是人类创造了诸神；奥德赛与角色之互为镜像，互文参照，不仅从普世意义上阐释了婚姻中蔑视的起源，更大大拓宽时空架构，这就是大师拍流俗题材也能显格调的原因；室内长镜跟拍，横摇，红蓝**块，戛然配乐。卡米耶是不受文化影响的自然秩序的化身。
如
亚里士多德说“愉悦”是一种运动，是突然感觉到灵魂**它的本真状态。我看戈达尔总是有这种感觉。每个迷影导演总有一部迷影作品，这部大概算是疙瘩的那部吧～终于感受到了疙瘩被沟口健二的影响，和王家卫被疙瘩的影响。尤喜爱弦乐主题音乐，因为我想不到有比人与人之间突然而来的蔑视更宏大的主题了。
康报虹
①开头将镜头对准观众，结尾又摆向大海，巧妙的模糊了现实与电影的界限，**了那个巴赞所说的“更接近我们愿望的世界”。 ②在语言差异的处理上十分出彩，错误的翻译和理解营造了一个别样的氛围。 ③镜头是活的（蓝黄红三色滤镜、墨镜下的视角），故事却是死的，数次插入的管弦乐更是适得其反。
brennteiskalt
[蔑视]的结尾，摄影机引导我们与奥德修斯的目光重合，从而为我们展现出现代人家园的样子：在一边**之中再也不见传说中的伊萨基岛。影片在婚姻问题之上叠加出的神与人话题显然是在指涉电影自己。导演作为神既然已被**，那么人们是否就能无畏宣称：神的不在场可以帮助我们呢？狗达在这里表现出挣扎，他在朗、卓别林代表的古典神话性电影与现代人心理学化的生活之间前后摆动。真正的人类情感如何可以在电影里得到展现，他没有给出**。这部作品在他的序列里有着承前启后的地位，它是他前期创作结果的一个总结和对后面的一个展望。
白斬糖
还是太松散了些。戈达尔电影的本质是一种“儿戏”，角色带着先入为主的指令扮演和宣读某种立场，但又因为是“儿戏”，他并不谨慎考虑扮演（符号联结）的有效性，也不在乎说*观众这一立场的完整性。因此从人物本身逸出奔向符号序列的离心力，以及不屑/无能化身为绝对理念的第二种离心力叠加，便形成了戈达尔电影中悲剧的来源（也是他钟爱间离和中断的原因）。所以，观看戈达尔乐趣不在于被结构力形成的完整说*，而在于被元素碰撞而不到达的瞬间连结击中，产生的思维火花。观赏他的乐趣是智性的、**性的、瞬时性的，唯独不是逻辑或体系性的，正如在《狂**埃罗》的开始，他对委拉兹开兹的描述：到了晚年，他不再描绘事物，只描绘事物“之间”。蔑视是被凝视者对凝视者的，生活对电影的，古希腊对现代的，神秘对精算的，身体对**的，大海对人类的。
二月鸟语
8.1/影展，戈达尔还是很有恶趣味的，如图2-5。戈达尔的电影归根结底还是在讲爱情，对两位女演员衣*颜色的调整随着片子里对爱情的走向在变化，如图6-9。两男一女以金钱为准则的爱情悲剧或许应该被蔑视，但当时的社会也许就这样。长镜头调度很棒。（图见微博****://weibo****/1856087511/DewdVmcKG ）